?

Log in

No account? Create an account
В конце майринковского "Голема" появляется образ сияющего Гермафродита, которого представляют ворота. Их правая створка - женская, левая - мужская.
За воротами "мраморный дом, похожий на храм, а на его ступенях:
Атанасиус Пернат,
а к нему прислоненная: Мириам".    
Город с его людьми, ведущими големическое существование, находится внизу. Сон это или явь - не поймешь.

Влюбленному юноше снилось только два сна. Сегодня ему снилось, что он - это его любимая девушка, а завтра он во сне видел себя в объятиях любимой девушки. И так из ночи в ночь они снились ему, пока он не умер.
Потом эти два сна снились уже другому влюбленному юноше. И так продолжалось из ночи в ночь, пока он тоже не умер.
Теперь эти два сна снятся третьему влюбленному юноше. И так из ночи в ночь они снились ему, пока не стали сниться и его возлюбленной. Они снились им обоим, пока они не соединились в одном Силоамском сне. И теперь они вечны.


Гермафродит - дитя Гермеса и Афродиты

Начальные этапы инициации в Гермафродита описаны в шумерской литературе

«Когда я сижу в пивной, я и женщина, и молодой буян. Когда я присутствую при ссоре, я женщина, совершенный образ. Когда я сижу у ворот таверны, я проститутка, знакомая с пенисом; приятель мужчины, подруга женщины». («Шир-намсуб Инане», («Электронный текстовый корпус шумерской литературы»)).

Над головой девы
она делает молитвенный жест
затем, возложив руки на ее нос,
она провозглашает ее мужественной / женщиной
во время священного обряда
она берет брошь,
скрепляющую одеяние женщины,
ломает тонкую серебряную иглу,
освящая сердце девы как мужское,
дает ей меч,
чтобы она дорожила им
она смещает проклятие бога
пятно, обращенное
из ничего, наделяет формой то,
чего никогда не было
ее острый ум
расщепляет дверь туда,
где находится разум,
и раскрывает (для себя) то,
что живет там внутри
- от «Госпожи величайшего сердца» Энхедуанны
                                    (около 2300 г. до нашей эры)
На старых итальянских картах Таро XV - XVI вв. эта карта называется «Предателем» (Traditore). «В вульгарном смысле это предатель Иуда», - пишет Элифас Леви в «Учении Высшей Магии».  Освальд Вирт и Рене Фальконнье изображали Повешенного c падающими монетами, напоминая о тридцати сребренниках Иуды. И все же одно из значений этой карты - Мессия.
Мое любопытство не удовлетворяют расставленные акценты в интерпретации А. Кроули, мне ближе Уэйт и П.Д. Успенский. Гностическая апология и апофеоз предательства Иуды. Смутные интуиции Никоса Казандзакиса, бросившего вызов традиционным образам Иисуса Христа и Иуды, получившие выражение в его романе «Последнее искушение».
"Подлец! Отступник! Предатель!", - кричат старикашки, занесшие кулаки над Иисусом.
"Иуда, веди нас!", - кричит Петр.
Как мы видим из канонических Евангелий, условием спасения является вера в то, что Иисус - Мессия и Сын Божий. Гностическая традиция указывает на ключевое значение в этом Иуды Искариота. Невозможно во всей полноте обрести благодатную веру в Иисуса как Мессию без Иуды. Ибо Иуда - это тоже Мессия.
"Сокровенное слово, сказанное Иисусом, говорившего с Иудой Искариотом  откровеннно за восемь дней до трёх дней, когда Он ещё не пострадал".
"Сказал Иисус [Иуде]: "твоя звезда над тринадцатым эоном". (Евангелие Иуды)
После этого Иуда предал Иисуса. Бог Танаха - явного Слова - ревниво требует от Иуды верности. Бог сокровенного Слова - предательства. Иисус Мессия, дабы исполнилось явное Слово, идет на Голгофу, на распятие на древе. Иуда Мессия, дабы исполнилось сокровенное Слово, идет на повешение на древе. "Проклят всяк, висящий на древе" (Гал.3:13), искупающий нас от клятвы Танаха и сокровенного Слова.

Сказал Иисус: "Это твоя звезда". (Евангелие Иуды)
Православный Киприан Шахбазян (kiprian_sh) решил поумничать Значение Канта для меня лично.
Парень утверждает, что аж 4 раза прочитал "Критику чистого разума"! Но, видать, не прибыльно было чтение.
Он этого, конечно, не знает. Самомнение у парня - гора до небес.
И мне захотелось задать ему несколько вопросов, так, ради забавы.
Вы серьезно считаете, что поняли Канта? +Я, хотя целиком перечитывал КЧР раза четыре, начало перечитывал десятки раз.+
И после таких трудов, Вы стали священником РПЦ? Ну-ну..
Я всегда считал, что главное для философии - свобода, без свободы нет философии. Это аксиома!
Вы нашли свободу в РПЦ МП? Ну-ну..
Далее.
Дело тут не в душе, Кант исходит из Декартовского Cogito ergo sum
Вы можете сие опровергнуть, плиз, доставьте удовольствие читателям!
+гносеология Канта не вполне лишена непроясненных оснований и предпосылок+
Я очень рад, что православная гносеология (если таковая имеется! Напр., Г. Палама и пр.) предоставила человечеству все проясненные основания и предпосылки!

1. Я не священник.
2. *Вы нашли свободу в РПЦ МП? Ну-ну..*
Чтобы понять, как я нашел свободу в Церкви, нужно прочесть текст Об истоке вопрошания.
3. Из чего исходит Кант и к чему приходит я знаю не хуже Вас. Я книгу дочитал до конца (и не раз) и глава "О паралогизмах чистого разума" мне известна, равно как и выход к практическому разуму, на недоразумении и предрассудке основанном.
4. Насчет святоотеческой гносеологии Вы просто не в теме, простите.

А Вы по Канту и святоотеческой гносеологии просто не в теме. Сразу чувствуется дилетантизм. Простите, ничего личного.

kiprian_sh

23 апреля 2018, 16:43:26 UTC
Понятно. Ну, что ж поделать.

aba_g

23 апреля 2018, 16:32:46 UTC
"Надеясь услышать Его Самого, я и пришел к Церкви. Надеясь, но еще не будучи уверенным, что это – Его Церковь, что в ней я обрету – Его слово, я стремился услышать его и стремился понять, как вообще мы можем Его услышать."

И это Вы называете философией?! Это просто вера, наивная вера ребенка. Логики и ноуменального созерцания здесь и в помине нет.
Как Вы можете доказать (философ., логически), что РПЦ МП - "Его Церковь". А, напр., РКЦ, Старообрядческая церковь и т.д. - уже не Его? Докажите, пожалуйста.


Я не думаю, что наш разговор будет плодотворен. Я склонен согласиться с ув. Анонимом, квалифицировавшим Вас как тролля. От себя добавлю, что тролль Вы слишком глупый.

Я хотел ему ответить, но православный "философ" Киприан Шахбазян меня мгновенно забанил!

Вот мой ответ.
Интересно, что Вы, будучи православным христианином, служителем/работником церкви, первый начали меня оскорблять. Я сказал, что Вы не в теме, а Вы меня обзываете: "тролль Вы слишком глупый". Не это ли подтверждает успешность получения Вами "ответа" на Ваше "философское"  вопрошание? Русская православная церковь дает только такие ответы?
И напоследок.
"Исток вопрошания – в отчаянной попытке маленького наивного мальчика успеть застать  врасплох  бытие  или  небытие  сущего  как  такового.  Сущее  как  таковое  нельзя застать в расплох, оно уже поджидает нас всегда и везде – там и тогда, где и когда мы к нему прорываемся из себя самих. Мы всегда и везде застаем его таким, каково оно уже в нашем  присутствии,  здесь и теперь .  Но  исток  вопрошания – в  понимании  этого  как возможности с просить о запредельном, о не - знаемом. Исток вопрошания – в свободной вере и понимающей надежде, что здесь и теперь мы можем встретить мир и можем быть встречены. Ну, а можем и не встретить. Мы не знаем. Мы свободны расслышать или не
расслышать ответ. Ибо мы не знаем, отвечают ли нам. Но надеемся. Но верим. Понимания не
достаточно  для  знания,  но  достаточно  для  веры  и  надежды.  Веры  и  надежды недостаточно для знания. Но достаточно для любви." (это цитата из его опуса http://kiprian-sh.narod.ru/texts/ob-istoke-voproshaniya.pdf )
Ваше вопрошание - это неподлинное вопрошание, не то, которое должно быть беспредпосылочным, готовым услышать любой ответ Бытия и безропотно принять его. Вы готовы к этому? Нет! Поэтому Ваше вопрошание уже несет в себе заранее заготовленный ответ. Этот ответ дала ему вера, христианская вера "маленького наивного мальчика".
Простите, ничего личного. Да помилует Вас Бог!

П.С. А вот цитата весьма колоритно характеризующая "философа", прочитавшего 4 раза "Критику чистого разума":
"Нас интересует его православность (для нас, в нашем сердце, истинность есть синоним православности; но мы знаем, что существуют и иные точки зрения, спор с которыми здесь, конечно, не уместен)."  http://www.blagogon.ru/biblio/622/
Если для этого "философа" "истинность есть синоним православности".... он нам логически доказал свою правоту этим сногсшибательным аргументом. Теперь у нас, конечно, не осталось никаких сомнений в том, что "Критику чистого разума" он понял должным образом.
Меня задолбали все эти куклы из СУПа ЖЖ. Послал их нахуй. Теперь закрываю свой ЖЖ и выполняю приказ товарища Сталина.

И не придал Богу безумия
Книга Иова

Что такое мысль? Пространство и геометрическое конструирование в нем. Платону приписывается фраза: Αεί ο Θεός ο μέγας γεωμετρεί («Бог – великий геометр»). Тут вполне уместен вопрос: Какая у Бога геометрия? И сколько их? Даже у людей их несколько: Евклида и Гильберта, Лобачевского и Римана. На аксиоматике геометрий строится пространство и фигуры мысли, и наоборот. Изначально задаются условия и правила.  Например, расстояние между разными точками этих фигур при их вращении и перемещении в пространстве не должно изменяться. Это условие рациональности и логического хода мысли. В диалоге Платона «Теэтет» Сократ, пользуясь своим методом, как бы вытягивает геометрические знания из никогда не учившегося геометрии мальчика раба, доказывая таким образом их «врожденность», изначальное присутствие в человеческой душе. Поэтому их можно «вспомнить».

Один из методов воспоминания демонстрирует Сократ, другой – Ars memoriae – Джордано Бруно. Последний видит в памяти астральную проекцию и порядок, связанный с буквами и числами. Этот порядок запечатлен в памяти в виде образов. Художник, мыслитель, поэт обладает особой силой, движущей образы. К Аристотелю восходят слова: Мышление – это обращение с образами. Мышление вращает образы в пространстве мысли. Сам человек – это образ мира, в свернутом виде содержащий в себе макрокосмос, весь астральный порядок. Поэтому перед человеком открыта перспектива уподобления в какой-то мере «великому геометру». Это путь воспоминания и логоса, путь ума.

           Но есть и другой путь – путь безумия. Бог, открывшийся как Дионис, окруженный вакхантами и менадами, уж точно не «геометризирует». Мехер Баба, путешествуя по Индии, искал безумцев. Он считал, что они намного более способны к просветлению, чем  обычные здравомыслящие люди. Ученик спросил его: «Зачем ты тратишь время на безумцев, глянь, сколько разумных людей нуждаются в тебе?!». Мехер Баба ответил: «Ты ничего не понимаешь. Разумный человек в плену своего здравого смысла. Его очень сложно вывести из этой темницы. Но вывести безумца или сумасшедшего очень легко, ибо он уже вышел, но из задней двери. Это не та дверь, из которой надо было выйти, поэтому я должен показать ему правильную дверь. И сказать: «Прошу, не выходи из неправильной двери. Ты совершенно прав, выходя за пределы ума и здравого смысла, однако тебе нужно выбрать правильную дверь».

           Эта дверь открывается в другое пространство, где образы и фигуры конструируются на основе другой геометрии, так что расстояние между точками этих образов и фигур при их вращении и перемещении постоянно изменяется, как изменяется и само пространство. Только в пространстве абсолютной свободы возможно абсолютное мышление. А потому сказано:

כִּי לֹא מַחְשְׁבֹותַי מַחְשְׁבֹותֵיכֶם

Мои мысли - не ваши мысли. (Исаия 55:8)

И даже сейчас, когда так велико искушение благословить Бога, как предлагала жена Иова, возьмем пример с Иова и не сделаем этого.

Голгофа

      Над Распятым в темнеющем небе кружились редкие птицы. С моря дул пахнущий дождем прохладный ветер, несший к Ершалаиму грозовые тучи. Их тень необратимо надвигалась, вытесняя светлые островки в небе и на окрестных холмах, отрывая их от источника света. Они быстро уменьшались и сливались с наползающим сумраком. Ветер тонул в Его слипшихся от крови и пота волосах, играл ресницами закрытых век. След от слезы уже высох, и лишь капелька дождя, окрашенная сумраком, притаилась на его месте.
         Крики птиц, доносившиеся с неба, отдаленные раскаты грома были словно из другого мира.
       Порыв ветра сдвинул на лоб терновый венец, сорвал прилипшую к волосам травинку, разбившись о ресницы закрытых век. Блеск от вспышки молнии угас, поглощенный темно-серыми тучами, уже почти неотделимыми от воздуха. Свист стремительно пронесшейся птицы, чуть было не коснувшейся Его руки своим крылом, сопроводил блеснувшую молнию обратно во тьму. Далекая туча, казалось, заискрилась зарницами, но они тут же угасли. И ветер, подобно бурному потоку, заливал поблескивающие черные тучи, то величаво выплывавшие из глубины неба, то понуро тонувшие в ней.
       Ветер омывал Его тело, струящийся воздух уносил его последнее тепло, растворяя в прохладе воздушных масс, пришедших из сумрачной тени. И казалось, что с каждым порывом ветра Его бледное тело уподобляется воздуху, невообразимо перенимая его сумрачную бесцветность с еле различимыми оттенками вихрящихся уплотнений.
       Воздух, чреватый дождем, облекался висящим телом, словно пролитой водой. Капли засохшей крови на камешках сухой земли скоро будут смыты ливнем и от них не останется и следа. Ветер пригнал к подножию столба клубок верблюжьей колючки и с новым порывом покатил его далее навстречу приближающейся тьме.
       Его тело таяло в воздухе, словно мокрая снежинка, как расплавленный воск стало сердце Его.
        Близкий удар грома, все потрясший вокруг, казалось, разъял Его кости, как алчущий лев, а внезапно блеснувшая молния обратила плоть Его в персть смертную. 
        А они смотрели... и об одежде Его бросали жребий.
          אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי    Эли Эли лама азавтани?
        Бог мой! Бог мой! Почему оставил меня?
Когда я гостил во дворце российско-еврейского олигарха на одном из греческих островов, он мне показал свою шикарную крокодиловую ферму. Меня поразило множество крокодилов. И я спросил: "Зачем тебе столько крокодилов?". - "Ты знаешь, я люблю крокодиловое мясо. Ты никогда не пробовал шашлычок из крокодила по-австралийски под виски с кровью кобры?"... И так понятно, что я ответил... Так вот, далее.. Хоть он и являлся владельцем острова, но его собственность на остров имела ограничения. Главным врагом его права собственности было время (Zeit). И хотя оно признавало его владельцем острова в настоящий момент, здесь и сейчас, но насчет будущего... поблескивало весьма туманной перспективой.
Это меня подвигнуло на размышления, можно сказать, подражательные, я не стесняюсь этого, ибо подражал великому грекофилу национал-социалисту Хайдеггеру с его темпоральностью Dasein, размышляя о темпоральности собственности и несобственности, о Sein und Zeit.
Haben oder Sein - вот в чем вопрос! Это старый Гамлетовский вопрос: "To be, or not to be"! Банальная человеческая ситуация. Так вот, обдумывая Haben oder Sein, мне пришлось сделать удручающий вывод, что они обратно пропорциональны. Разумеется, речь идет о другом Sein (если оно возможно!), не о том, где шашлычок из крокодила по-австралийски под виски с кровью кобры.

Он присел на могильном холме. Гасли последние лучи заходящего солнца. Вдали над горизонтом багрово-красный свет побледнел, отступая перед синеватой темнотой надвигающихся сумерек. Он увидел среди комьев глинистой земли желтовато-белую кость. Лениво подумал, не из могилы ли она, а может и нет, валяется просто так, случайно - невесть откуда - здесь оказавшись.
Ему захотелось прикоснуться к ней, и он протянул руку, коснулся пальцами выступавшей из-под земли косточки и вытащил ее. Положил себе на ладонь.
Ему захотелось ее понюхать. Запах плесневелой сырой земли, хранящий в себе холод, вобравший тление. Это был не холод льда - чистый холод без примеси. Это был даже не совсем холод, не тот холод, который не знает гниения, не соприкоснулся с ним. В нем была примесь, какая-то примесь без запаха, он догадывался об этом, зная пределы обоняния.
"Хевель герем", "хевель герем" ("дух кости", "дух кости"), - крутилось в его голове. И слова Екклесиаста:
הֲבֵ֤ל הֲבָלִים֙ אָמַ֣ר קֹהֶ֔לֶת הֲבֵ֥ל הֲבָלִ֖ים הַכֹּ֥ל הָֽבֶל
(Екк 1:2) "Хевель хевалим амар Кохелет хевель хевалим хаколь хавель".

Стемнело. Ему показалось, что произошли какие-то еле ощутимые изменения в запахе кости. Ему казалось, что он улавливает ее дыхание.. нет, он так не думал, гнал от себя эту глупость. Но, несмотря ни на что, кость все же дышала, он ощущал ритм ее дыхания. Предчувствие самого главного события в его жизни охватило его...  Они дышали вместе...
После полуночи он заснул.
Близился рассвет. В предпробудной полудреме он стал ощущать дыхание земли и неба, подземного ручья... Невыразимое блаженство охватило его. Он лежал с закрытыми глазами, старясь не открывать их, оттягивая тот момент, когда свет зари сольется с дыханием... И когда, наконец, пробудившись, он открыл глаза, то увидел Хаколь Хавель.
Всё - Дыхание.

В «Поймандре» Гермеса Трисмегиста и Коране содержатся два диаметрально противоположных видения человека, имеющие далеко идущие последствия. Они определяют понимание онтологического статуса человека, его места в космосе и обществе, а также социальной, религиозной, антропологической эффективности его ментальных и духовных практик.
[12] ὁ δὲ πάντων πατὴρ ὁ Νοῦς, ὢν ζωὴ καὶ φῶς, ἀπεκύησεν Ἄνθρωπον αὐτῷ ἴσον, οὗ ἠράσθη ὡς ἰδίου τόκου· περικαλλὴς γάρ, τὴν τοῦ πατρὸς εἰκόνα ἔχων· ὄντως γὰρ καὶ ὁ θεὸς ἠράσθη τῆς ἰδίας μορφῆς, παρέδωκε ‹τε› τὰ ἑαυτοῦ πάντα δημιουργήματα,
"12) Но Ум, Отец всего, который есть жизнь и Свет, породил Человека, равного Себе, и возлюбил его как Свое порождение. Ибо по красоте Своей Человек - подобие Отца. И поскольку Бог полюбил Свой образ, отдал Человеку все Свои демиургии (творения)".

إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا
"Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб" (Коран 19:93)

Первое видение предполагает бесконечную перспективу божественной демиургии человека в уподоблении Богу и Уму.  Здесь сотворчество, энергия и свобода.  
Второе видение, "...только как раб". Здесь пассивность, покорность и рабство.

Дьявол и арифметика

Иванов-Петров спросил в своем ЖЖ Про дьявола
И я ответил.
Когда на уроках арифметики я постигал азы сложения чисел, начиная с 2+2=4, уже тогда я понял, что
сумма не может быть 5 или 6, 7 ... и т.д.
Да, вы можете написать, что угодно, но это будет фантазия, гадание, как говорила моя учительница. "Не гадай, а считай, думай". Я тогда не понял всей глубины сих слов, пошел на поводу своего воображения.
Всю жизнь маялся какими-то бреднями, а теперь я спокоен, пью зеленый чай и медитирую над хайку
観音の足の下より清水哉
Вытекающая из под ног
Богини Каннон ...
чистая вода
           (Кобаяси Исса, 1820)
Только, ради бога, не подумайте, что я забыл об арифметике. Разве я не могу позволить себе расслабиться в потоке воображения?